澳门新葡新京——诗领导着生灵

在人类史前的荒野中,在红蒙时代,正是诗歌的觉醒使人们走出了黑暗。”诗人的志向也是,在心中为志向,为诗词说话,感情在中间和形式在说话,言语的不足,所以叹息,叹息的不足,所以唱歌,唱歌的不足,不知道舞步的手。《毛诗序》在这里描述了祭祀、祭坛、解放的时代,生命是由祭坛上的诗词照亮的,统一在古老的荒野,诗词可以拥挤,上帝已经接待了人们。
文字的短缺,因此,文字,这就是文明。
澳门新葡新京在二十世纪,诗歌已经成为国际诗歌的主流,不仅仅是在中国。歌德所谓的国际文学的年月,我觉得其基础恰是诗人们看待语言的一路立场,博尔赫斯曾说:我认为所有诗体中,自在体是最难的……我觉得古典形式要简单些,由于它们向你提供一种格律。在我看来,博尔赫斯之所以困难,是因为诗歌在文明中的次区域作用比过去更加突出。在宗教的鼎盛时期,诗人只是一些会唱歌的骑士,而民谣则要求有一种有利于传播的节奏。在世界各地,诗人更愿意传播爱情。自十九世纪以来,准宗教的声望一直在下降。如今,地球正处于危险之中,古老的国际土地正在分崩离析,过去的浪漫主义已成为无处不在的心痛,不言而喻的真理变得越来越模糊。这些诗人是由史前介绍的,并承担了他们的第一项任务。宗教是诗歌的首要任务,但在准宗教的立场上,诗歌总是抛弃自己。诗人忘记了宗教起源于古老的诗歌。诗歌总是拒绝确定性,宗教对此坚定不移。然而,怀疑的时代已经来临,某些事情已经破裂和破碎。世界的本质是诗歌,诗人需要解释这个隐藏已久的真理。诗人不能再愤世嫉俗了。他需要像羔羊一样牺牲于文明的祭坛。上帝已经死了,只有诗人的旧职业才能更新文明的原始魅力。诗歌必须承担在技术时代继续招募灵魂的责任。诗人有必要制作像屈原这样的旧价值观。捍卫存在是文明牧师的责任。
诗歌可以聚集在一起。诗是老的,诗是语言的基础。言语的诞生是群体的需要,群体是联盟。诗歌是文明,也就是说,通过话语照亮生活的黑暗,召唤神出来,生活的团结,完全叫美的,好的,好的。诗教,或许在国际墨客那边尚无像我国如许成为野蛮的同等,但十九世纪以降的国际诗篇,不论歌德、蓝波、迪金森、惠特曼、阿赫玛托娃……的诗篇中无不显示出比教堂唱诗班更亲和的教养倾向。尼采反复提倡某种“艺术形而上学”,并呼吁通过诗歌(艺术)解放生命,这导致了二十世纪初的浪漫主义,象征主义,表现主义,阿克米特,垮掉的一代。在二十世纪,可以说,工业社会中的诗歌已经引发了反对异化和拜物教的风暴。诗歌再次引领着生活,就像在宗教诞生之前的古代那样。
澳门新葡8455最新网站自由诗歌在世界上的兴起,是文明在日益僵化和法制化的文明史上的反映。紫燕“不学诗,不言语”。再说一遍,“小子”,何莫学夫,“诗歌”?诗歌可以繁荣昌盛,可以看到,可以群居,可以怨恨;你的父亲,遥远的君主;以鸟类、动物、植物和树木的名义了解更多。“兴,关,群,怨,隋,元,多知识,”孔子“讲述了诗歌的宗教性。诗歌教学是中华文明特有的一种语言教学。是教堂。你不就是这么做的吗?没有什么,怀旧,赞美,在基督教中,第一个是献给上帝,第二个是人。在诗歌教学中,道教是自然的,是对地球生命的奉献。言语诠释国际,为生存赋予意义,言语也有思想转向国际。“修辞是真诚的,”“风格很有礼貌。”过度的写作会掩盖真诚。一旦语言成为思想的容器,生活就会扭曲、僵化、不美。再次解放,在言辞上树立诚意是必要的。这是人生的大潮,它总是在不诚实的时候呼唤帮助,言语创新就这样攻击。你为什么要写诗?诗歌显然不是一种聪明的修辞。像宗教一样,诗歌必须招募灵魂,团结起来,建立真诚,并充分宣称美。
诗歌是语言的解放和对自由的无限追求,是诗歌的本职工作。李白最伟大的时期是他的演讲从法律中解放出来的时候,法律再次成为李白的法律。
新诗的诞生是新诗回归荒原的祭坛。不管是什么,只要团结起来,召唤灵魂。“道在屎中放纵”,重要的是表现道,而不是树枝的形式。正如原始部落的牺牲和新诗的自由一样,即兴创作也在于一首诗是一个领域,一种语言的牺牲。献祭是即兴的,当然它有一个基本的定义,比如收藏。在这一组中有许多单独的片段,正是这个领域将它们结合在一起,将这些清晰的单词片段组合成一种有意义的混乱。新诗最基本的定义是新诗的分支。然而,枝条的长度、密度、强度、节奏都是即兴的,遵从生活的内在节奏,它会有鼓密的时间,全职的,也会累的时间(这是过渡到下一个最精彩的部分)。在这个地方,复制的意义也是不确定的,因为它不是观念的凝结,而是意境的诞生,阴阳互补。

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